Pasaje Gálatas 4:8-20

 

Gálatas 4:8-20

49 d.C. Antioquía de Siria

 

“Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; más ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.

 

Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ningún agravio me habéis hecho. Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. ¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para dármelos. ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros tengáis celo por ellos. Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre, y no solamente cuando estoy presente con vosotros. Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros, quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros.”

 

 

Introducción

 

Este pasaje destaca el sentimiento del apóstol ante el problema judaizante. Pablo debe haber experimentado un dolor muy personal por lo que estaba sucediendo en las iglesias de Galacia, la constatación de un cambio diametral en los “corazones” de los miembros de las congregaciones fue un golpe muy duro, de ahí su “perplejidad” (v. 20). El problema de fondo era muy serio, por eso la carta a los gálatas es la más severa de todas las paulinas, pues el problema vulnera el evangelio de la gracia de Dios y anula la eficacia de la justificación por la sola fe. En resumidas cuentas, lo que sucedía en las iglesias de Galacia era un claro retroceso para sus miembros, los que supuestamente habían sido liberados de la esclavitud de la ley y del pecado, pero que ahora estaban volviendo penosamente a esclavizarse a si mismos. 

 

El problema

 

Pablo no tenía por qué dudar que los gálatas habían sido salvados por la gracia de Dios, que habían sido rescatados desde la oscuridad, la ignorancia, la esclavitud del pecado e idolatría. Dios regenera al ser humano permitiéndole convertirse de todo corazón y el Espíritu comienza a morar en la vida del creyente, guiándole e iluminándole por la verdad de las Escrituras. Como perspicazmente recalca el apóstol (v. 9), lo realmente importante es que nosotros seamos reconocidos por Dios y no que nosotros digamos conocerle. Al respecto, pasajes pertinentes son Mateo 7:23 “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” o 2° Timoteo 2:19 “Conoce el Señor a los que son suyos” (2 Tim 2:19).

 

De esta manera, Pablo fue impactado por el retroceso en los gálatas, los que habiendo partido en la gracia se habrían desligado para esclavizarse nuevamente en la ley. Se puede apreciar el movimiento casi sincrónico en la dirección opuesta:

 

      I.   Esclavitud en el pecado (v. 8) 

    II.    Conociendo a Dios, o sea, liberados de la esclavitud (v. 9) 

   III.   Nuevamente en la esclavitud del pecado al confiar en las obras de la ley, como días, meses, años, fiestas, ley civil, moral, mandamientos de hombres, etc. (v. 9 y 10)

 

El problema específico es el retroceso, el volverse a la oscuridad una vez conocida la gracia de Dios, la verdad del evangelio: “volvéis de nuevo”, “volver a esclavizar” (v. 9). Tan serio es el asunto que un poco más adelante el apóstol declara a los gálatas: “De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4).

 

Este retroceso tiene consecuencias serias. Pablo instala la duda sobre su trabajo en estas ciudades, de hecho, en aquel momento específico cree que trabajó en vano (v. 11). Los pecados de conducta convierten a un cristiano en alguien con necesidad de disciplina y restauración, pero los pecados que apuntan a convicciones en temas cruciales acercan peligrosamente a una persona a la apostasía. Como lo declara Juan en su segunda carta “Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ese sí tiene al Padre y al Hijo” (2° Jn 1:9).

 

¿Los gálatas fueron hábilmente engañados y ahora sufren por su inocencia, o son culpables de no mantenerse firmes en la verdad? Pablo es categórico, los gálatas no son víctimas, han sido negligentes y desobedientes al descuidar el evangelio, la responsabilidad es del creyente. Por esa razón Pablo es tan duro: “¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?” (Gálatas 3:1) 

 

¿Hay elementos judaizantes en las iglesias de nuestro tiempo? La verdad que a excepción de unos pocos lunáticos, creo que no hay mayor presencia de elementos de ese tipo. Sin embargo, esto no invalida el problema de fondo que sucedía en Galacia. El evangelio estaba siendo distorsionado por conceptos externos, hábilmente introducidos y mezclados con la fe. Creo que algo similar sucede en nuestra época, en vez de tener un evangelio puro tenemos sistemas religiosos compuestos de actividades, programas, roles, asambleas, resoluciones, protocolos que rara vez miran a la cruz. Nos hemos llenado de programas enfocados en las necesidades del público objetivo: jóvenes, matrimonios, tercera edad, programas de baile, futbol, etc. 

 

¿Qué tienen que ver las anteriores actividades con el propósito de la institución que Cristo ganó por su propia sangre? Tristemente, muchas congregaciones parecen "Cajas de Compensación" y no lugares de adoración al Dios vivo y verdadero. Hemos incorporado una lógica comercial o transaccional, la que exige obras o méritos para obtener un beneficio de parte de Dios.

 

Todo este “folklore evangélico” es contrario a la gracia de Dios que se recibe por la fe en Jesús. 

 

La razón de la perplejidad

 

La perplejidad de Pablo (v. 20) se debe a que conoció personalmente a los gálatas antes de la influencia judaizante, tiempo en que le expresaron la alegría de haber conocido a Cristo y la libertad que significaba abrazar el evangelio. Es más, dijeron que verlo era como ver a Cristo mismo, que parecía un ángel de Dios (v. 14), incluso estaban dispuestos a donarle sus ojos (v. 15). Por tanto, lo que genera la perplejidad del apóstol es este retroceso ¿Cómo es posible este cambio? 

 

Creo que la explicación base del retroceso es el pecado que mora aún en el cristiano. Recordemos las palabras de Pablo a los Romanos “Porque sabemos que la ley es espiritual; más yo soy carnal, vendido al pecado” (Rom 7:14). Tal como sucedió con nuestros primeros padres en el huerto del Edén, el hombre siempre ha optado por transgredir. En este caso la situación es similar, el mandato de Dios es “cree en Cristo y serás salvo por la gracia de Dios”, pero al hombre le parece inseguro confiar solo en Dios y siente la necesidad imperiosa de actuar en favor de sí mismo. 

 

La presente situación nos pone en dos escenarios de análisis, con conclusiones bastante distintas. Por un lado, si los gálatas eran creyentes significa que por las negligencias en nuestra vida espiritual podemos pasar de una plena satisfacción en Cristo (v. 15) a estar al borde de la apostasía (v. 11). Por otro lado, si los gálatas no eran creyentes genuinos (Gal 5:4), significa que una recepción emocional (v. 15), pero superficial del evangelio, no garantiza fe salvífica.

 

Los agentes de la apostasía

 

Pablo los describió como gente que “Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros tengáis celo por ellos” (v. 17). Se trata de los tan advertidos “falsos maestros”, que considero son un tema poco predicado en relación con la cantidad y persistencia de su aparición en el Nuevo Testamento. Básicamente se trata de emisarios de Satanás obrando al interior de las congregaciones. Las advertencias son abundantes y prácticamente no necesitan ser explicadas:

 

Mateo 24:11 “Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos;”

 

Hechos 20:29 “Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño”

 

Romanos 16:17-18 “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos.”

 

Judas 16 “Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho.”

 

Filipenses 3:2 "Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros..."

 

A pesar de este triste escenario, Pablo cierra esta sección con un párrafo que arroja cierta luz de optimismo. El apóstol no desecha a los gálatas, sino que se propone enfrentar el error con la verdad. Él volverá a trabajar con estas congregaciones “Hasta que Cristo sea formado en vosotros” (v. 19)

 

Hay varios pasajes que nos estimulan a la persuasión en favor de la verdad: “Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados” (St 5:19-20). El mismo apóstol Pablo reportaba a los filipenses sobre su permanente defensa de la causa de Cristo, “pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio” (Fil 1:17).

 

 

Conclusión: religión verdadera y una falsa

 

El salvo por gracia sirve a Cristo en agradecimiento a lo que Dios en Cristo hizo en el calvario por él, no sirve para ganarse en favor de Dios.

 
El salvo por gracia buscar glorificar a Cristo, no glorificarse a sí mismo.
 
El salvo por gracia tiene al evangelio en el centro de su fe, no vive un sistema religioso lejos de Dios.
 
El salvo por gracia sirve al Señor con humildad, porque sabe que todo lo que tiene no lo merece, y eso es justamente la gracia.

Procuremos que nuestra vida cristiana esté siempre centrada en el evangelio, y contendamos por el evangelio con valentía.